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在這擾動的紅塵中，我們需要一些清心的樂音。您喜愛的民謠曲調，用佛號唱出柔和安定的力量。交織著大自然的鳥鳴及水泉聲，讓人彷彿置身於山光水色之中；加上啞行樸實真切的梵唱，箏、笛、琵琶行雲流水般的情韻，和著電子合成音效營造的空靈氣息，調製出一種詳和、安寧的音樂畫面。給您全新的心靈感受！

近來，筆者擬採淳樸之民歌與旋律和雅之曲調，編配以佛號之唱頌成曲，實有其太就且嚴謹之意涵如下：
一、中國佛教音樂是集「宮廷音樂」、「民間音樂」與「文人音樂」為一爐而形成之樂種。故歷來弘教僧眾，為普及佛法於民間，時有採用民間之曲調而改編成佛曲，以利教化方便之需。

二、唐朝道宣律師於所著之《法苑珠林》讚篇中，亦論述了佛樂之審美訴求，諸如「清遠」、「柔雅」、等，故運用時曲為佛曲，亦須遵循此原則，而未可偏離佛曲「莊嚴」之審美理趣。

謹以此佛號民歌之唱誦，希能轉化（世俗之情感）為宗教善、美之契受，進而塑造「自心」與「人間」之淨土。
~啞行恭擬 1997年中秋

民謠佛唱緣起:
佛號民歌的發行是希望以一種但啞又不失通俗的風格，為廣受喜愛的民歌曲調注入諸佛菩薩的慈悲大愛；也為佛教歌曲注入民間源源不斷的生命力！幾千年來，民歌一直緊密地伴隨著民眾生活，反映了人們的思想與情感；這跟諸佛菩薩應現於十方世界，尋聲救苦的精神是契合的。民歌是最接近自然形態的藝術形式，佛號藉由民歌的旋律唱出，保持著為清新、樸實的本貌，結合佛菩薩的法喜，想必能喚起一顆顆清明自在的本心！

《觀世音》:
傳說中，唐朝有一日本僧侶，名為慧鍔；在五代時來到文殊到場參拜觀世音聖像，看了之後心中油然生起清淨莊嚴的感動，很想將觀音請回日本供養，卻又深怕得不到寺主的同意，於是就悄悄地將此尊觀音請上了船。就在回程的途中，忽然起了大浪，海面上出現了無數的蓮花，船無法在前進，只好停靠在一孤島上（即現稱之「普陀山」），慧鍔將觀音供養在此，沒想到香火日益鼎盛，到此參拜的人潮絡繹不絕，歷代出海的商人、漁民常常在此山禮觀音，以求庇蔭。普陀山有由此成為佛教四大名山之一。觀世音，也稱為“觀自在”、“光世音”、“白衣觀音”、“阿縛盧枳多伊濕伐羅”，是一個以凡人身分得道的菩薩，能以三十二種不同的化身，不分貴賤、貧富、賢愚，在十方世界化度眾生；因此被尊為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，簡稱“大悲”。觀世音菩薩的道場就在浙江的普陀山，生日為農曆二月十九；成道日為農曆六月十九；涅槃則為農曆的九月十九。其外貌初為男身，後為男、女身不定；其像莊嚴妙美，手中常持寶瓶。只要有人誠心稱念佛號，觀音菩薩即可隨聲感應，給予護持並使其逢凶化吉、消除業障、增長智慧，帶來滿意法喜！

音樂解說:民歌平易的旋律，聽來自然清心，沒有外物的負擔與塵世的壓力；加上啞行樸實清新的唱腔，樂聲中沉潛的禪心是不假外求的。

在樂器的運用上，以箏、笛、琵琶流水行雲般的情韻，加入大自然的鳥鳴及水泉聲，正是觀音無所不在、庶眾無處不可修行的寫照。傳統佛教法器磬及木魚點出清穆莊嚴的氣氛；木琴和民歌質樸的風格相應和；電子合成音效清悠曼美的襯底和聲則調製出一種空靈的美感。邀您在清郁真切的樂音裡同修渡！

一、南無觀世音菩薩：寄調於《六月茉莉》。這是一首深切反應時代背景、抒發人們情懷的台灣歌謠，曲調婉轉、含蓄、哀而不怨。藉由茉莉轉借了心中深藏的情感。

二、南無觀世音菩薩：寄調於《春朝》。「春朝」為一首小調的廣東民歌，曲中盡是江南的山光水色。旋律本身有一種縈迴遼繞的美，充滿了無限詩意。「春朝處處鳥啼聲，欣喜山巒一片青。」

製作人簡介:
啞行本名范李彬，國立藝術學院音樂研究所研究生，專攻佛教修行音樂和中國傳統琴歌之研究。從多次獲頒佛教慈濟藝術音樂類創作獎學金。其製作發行之佛教唱頌音樂計有：《彌陀聖號》、《觀音聖號》、《地藏聖號》、《大悲咒》、《普庵咒》、《清淨法身佛》、《讚僧歌》、《不靜觀擊磬頌》、《大自在/六自大明咒》、《大悲咒/觀音菩薩滅業障真言》、《大無畏/地藏菩薩滅定業真言》暨《無言歌》佛曲等，皆在佛教樂界廣受好評！