忿怒-另一種大慈悲(下)/風潮muziU音樂生活網-行動PAD產品目錄

遠赴尼泊爾塔立寺錄音，塔立仁波切親自領導頌念，深受達賴喇嘛推崇的薩迦塔立寺僧團全力配合演出。☆珍貴錄音、藏密法樂再現，最難得的藏傳佛教專輯。

【藏密法樂】
藏傳佛教自吐蕃時期(唐代中葉)發展至今，其思想精神及宗教模式，都深深地影響著西藏的政治制度、社會生活、乃至文化、藝術等；其中，西藏戲曲與樂舞更有許多的典故及曲式是承襲自宗教儀式的法樂。

「藏密法樂」是一種宗教儀式的呈現，主要是由「人聲念頌」與「法器擊奏」二個部分所構成，人聲念頌與法器擊奏時而單獨出現，時而交互和鳴；由此二者交織而成的重低音頻是藏密法樂所以震懾人心之處，更是其價值所在。

藏傳佛教因歷史演進等種種因素，使其有教派傳承上的差異；也因此，各教派在法樂的唱腔、調性與曲式方面，分別呈現出不同的風貌。例如，格魯派的僧眾大多經過發生的特別訓練，使其在唱腔上能夠呈現出獨具一格的低吟長頌；若將藏密法樂中格魯派的吟頌，比喻為中國傳統戲曲禮鑼鼓點的「文場」，那麼薩迦派的忿怒本尊讚頌則是「武場中的武場」。

薩迦派僧團的唱頌是以節奏明快、人聲不加修飾、曲調豐富多變著稱，甚至在誦念時會因儀式的需要，時而以「彈指」或「擊掌」等間歇方式綴飾出其明快的節奏性；而所謂「彈指」、「擊掌」，更代表著「供養」、「轉化」及「消除障礙」等意義。

【樂曲導聽】
以音樂的角度分析，藏傳佛教的法樂呈現出人類聽覺神經最適應的低音(此種音頻通常來字法樂頌念中大鼓的鳴擊)；亦有反襯低音的高音頻(來自金剛鈴所發出的尖銳鈴聲)與之互為平衡；在加上具有平均綜合音頻功能的中音(即人聲之吟誦)，使藏密法樂呈現出和諧的聽覺律動美。

專輯中「嘛哈嘎拉忿怒護法讚頌」的唱腔，在藏傳佛教裡有一個專有名詞—岡梭。它真正的意思是「酬補儀軌」，亦即是一種酬謝恩澤以娛神佛的宗教儀式。

參與專輯錄音的人員，除了塔立寺的住持上師塔立仁波切與住持堪布(大學者) 丹增堪布之外，也包括了塔立寺全體大小出家僧眾，以及來自薩迦佛學院的僧團，共180多人次，在人員的編制及樂器的排場方面皆是一時之選。