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選取道教儀式的讚頌歌曲，如「大三寶讚」、「玉皇大讚」等，請上海名家演唱，充分表現出道家韻腔的況味。

道教是起源於中國本土的宗教，在其教儀進行當中，十分重視音樂。道教歷時久遠，並且傳播廣泛，在宮廷與民間都受到重視，於是長久下來道教音樂融合了宮廷韻調及民間音樂的特點，採用民族音樂的編配與樂器演奏，...

選取道教儀式的讚頌歌曲，如「大三寶讚」、「玉皇大讚」等，請上海名家演唱，充分表現出道家韻腔的況味。

道教是起源於中國本土的宗教，在其教儀進行當中，十分重視音樂。道教歷時久遠，並且傳播廣泛，在宮廷與民間都受到重視，於是長久下來道教音樂融合了宮廷韻調及民間音樂的特點，採用民族音樂的編配與樂器演奏，遂發展出不但具有宗教音樂的莊重肅穆，亦具有民樂流暢、色彩豐富的特質的「道教音樂」。

道教音樂因應用內容不同，而分為「韻腔」及「曲牌」兩大類；「韻腔」是指唱念誦演，「曲牌」則指樂器的演奏。「韻腔」即分為「陽調」及「陰調」，「陽調」是禮神的讚樂，「陰調」是濟度、施食的幽樂；曲牌亦分為「正曲」及「耍曲」，「正曲」是禮神之樂，具有莊嚴肅穆的氣氛，「耍曲」則在道場進行之中，作調劑性的演奏，輕快活潑，有道教飄逸快樂的況味，和濃郁的仙境風格。

道教法典威儀嚴謹，禮樂和諧，古來皆有節度，但早期道教音樂資料現存很少。北魏寇謙之所得的「雲中音誦」中的「華夏誦」、「步虛聲」等是較早的書面記載。唐宋二代尤崇到教，對道教音樂亦並重視。尤其在唐代，王室宮廷特別喜愛道曲，唐玄宗還曾親授道士唱演到曲。直到宋代以來，宮廷制度道教與民間道教大事合流，在道樂上的變化就更多，內容亦更豐富，同時也更富於地方色彩，而民間的音樂，也因有道教音樂的滋潤，得以蓬勃發展。