中國梵樂 (一)/風潮muziU音樂生活網-行動PAD產品目錄

1987年上海首演，轟動佛教界、音樂界的佛教古樂。樂譜採自中國古書，曲風古樸、莊重、和雅，是傳統佛教音樂的珍寶。

梵樂與健康:
「梵樂」本身除了可弘揚佛法外，還有讓人身心平衡、舒適沉定的效用。在黑龍江省佳木斯醫學院人體醫學研究室，就大膽的嘗試將梵樂應用到醫學臨床實驗上，以練習氣功的老人為對象，對照他們聆聽梵月前後之腦波、心率、血壓和基礎代謝率這些生理指標，結果發現音率降低5-10次/分，血壓平均像正常指數移動5-10mmHg，基礎代謝率降低10%，使人體處於一件類似氣功入靜的低消耗最佳狀態，將梵樂給常人及孕婦聆聽以後，測定其腦波前後變化，發現大腦枕區α波震幅增加，額區β波頻率減慢，其結果近似氣功入境的腦波頻率。

佛教傳入箏國已近兩千年，他對中國的文化歷史產生很大的影響力。中國佛教音樂（或稱“中國梵樂”，歷史上亦稱作梵唄、梵音、唱導、俗講音樂、變文、讚、偈、佛曲等）最初起源於公元二世紀。中國佛教徒模仿古印度梵腔曲調創作了讚唱佛菩薩的頌歌（佛教中稱“梵唄”，“梵”意為清淨；“唄”指讚頌），伴奏樂器主要用法器和簡單的管樂器。

傳說最早創作佛曲的是陳思王曹植，他根據《瑞應本起經》創作了“魚山唄”。公元三世紀，中國僧人和佛教信徒在梵腔的基礎上，結合當時中國民俗、正統文學，以及民間音樂，開創和初步形成了中國的佛教音樂體系。自六朝起，佛教開始吸取民間文藝形式（如“轉讀”、“唱導”等）此時是佛教音樂發展的重要時期。

至隋唐，佛教不僅盛行俗講音樂（講唱經文、佛教故事），而且還有從西域傳入我國，用於法會道場中讚唱佛菩薩的“佛曲”（佛曲一名，始見於《隋書．音樂志》），這些佛曲還為朝廷樂府所用。此外，其他佛國傳入的佛教曲，對中國的佛教音樂產生了重要的影響，由此佛教音樂進入到一個輝煌時期。

宋朝，器樂演奏的形式非常流行，佛教中也採用這一種形式來供養佛，並以此接近民眾。至元、明時期，佛教音樂中大量吸取南北民間曲調和曲牌。各地寺院因民族和地域之差異，相繼產生了各具特色的佛曲。清朝以來，佛教音樂業已陵夷衰落。

我們從敦煌壁畫、石窟雕塑及佛教聖地保存下來的經典宗卷中，可以找到佛教音樂的歷史痕跡。如《法華經．方便品》中有這樣的記載:“若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養，皆以成佛道…”。這些生動的圖像資料和文字記載，以及寺院現存的梵腔為當今整理、研究中國梵樂提供了依據。

中國梵樂有豐富多彩的形式與內容，有鮮明的民族性和地方色彩。從我們這次奉獻給大家的五音樂曲中，也可以管窺其一斑。

董克鈞簡介:
董克鈞，浙江鄞縣人，1941年出生於上海，現在中國福利會兒童藝術劇院工作，並為中國音樂家協會會員、中國兒童戲劇研究會會員、上海市少年兒童民族音樂教育委員會、上海市佛教協會開拓佛教文化藝術顧問。
自幼喜歡民族音樂，1954年入《上海國樂研究會》從師孫裕德先生學藝，學系各種樂器的演奏，擅長二胡、板胡、簫、笛。1957年進兒童藝術劇院工作，在歷屆上海之春音樂會上多次獨奏。三十餘年來從不間斷蒐羅、整理研究民間音樂工作。

任韻簡介:
任韻，江蘇武進縣人，1954年出生於上海。
上海音樂家協會琵琶學會會員、上海兒童音樂學會會員、上海少年兒童民族音樂教學研究會會員、上海佛教協會開拓佛教文化藝術顧問。

任韻自幼即愛好音樂藝術，1978年畢業於安徽省藝術學校，1981年進入上海音樂學院繼續深造。他擅長演奏琵琶古箏等彈撥樂器。現於上海市浦東少年宮擔任民樂教師。
任韻畢業後，參加研究整理民間音樂工
作，和董克鈞一起編輯出版了佛教音樂「中國梵樂」、「寶島梵音」，和民間傳統風格音樂「接新娘」……等多種系列的音樂。